Durantela Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. 1 La libertad, entre la razón y la voluntad 2. La libertad definida por el conocimiento 3. El voluntarismo Capítulo 4: pasiones y libertad 1. Pasiones antecedentes y pasiones consecuentes Capítulo 5: libertad y responsabilidad 1. Los actos voluntarios 2. Grados de responsabilidad Capítulo 6: libertad y educación moral 1. Eneste contexto, el autor asume una clave de lectura analógica que le permite preguntarse, primero, por la naturaleza del ser humano y, a partir de ahí, responder, al lado de Zanotti, acerca de cuál es la felicidad a la que éste aspira, por lo que distingue dentro de este ámbito entre una noción de felicidad teorética y una noción de "humana felicidad". Prestemosatención a la definición sobre la que denominó la orientación de ser: “El modo de ser tiene como requisitos previos la independencia, la libertad y la presencia de la razón crítica. Su característica fundamental es estar activo, y no en el sentido de una actividad exterior, de estar ocupado, sino de una actividad interior, el uso Perono hemos de tener, como algunos hombres aconsejan, pensamientos humanos puesto que somos hombres, ni mortales puesto que somos mortales, sino en la medida de lo posible inmortalizarnos y hacer todo lo que está a nuestro alcance por vivir de acuerdo con lo más excelente que hay en nosotros; en efecto, aun cuando es pequeño en Sinopsisde EL ARTE DE TENER LA RAZÓN. El atrabiliario y misógino Arthur Schopenhauer (1788-1860) es uno de los pensadores que marcaron más profundamente la deriva de la filosofía moderna. En esta amena y breve obra que lleva por título "El arte de tener razón" -o, más propiamente, de «salirse uno con la suya» en las discusiones-, se Enrealidad, la felicidad se relaciona con el ser, y no con el tener. Cuanto más obtengas de la vida, mejor persona y más dichosa puedes ser, pero es algo que no llega del consumismo, sino del amor, la amistad, la solidaridad, la comprensión o la afinidad. No eres más feliz cuanto más tienes, pero sí que lo eres cuanto mejor eres. Cuandomi pareja necesita tener la razón lo hace muchas veces por un acto defensivo. Esa actitud, la de defensa, puede derivar en un enfado por su parte porque no le damos la razón. Mantengamos la calma para poder estar en todo momento por encima de esa actitud. Solo así tendremos el control de la situación. esuna actividad de acuerdo con la razón y, mejor aún, es la autorrealización misma del sujeto, que actuando bien se hace a sí mismo excelente y, con ello, feliz. La excelencia es ella misma la felicidad, no algo diferente. Es ser lo mejor que se puede, realizarse uno mismo de la mejor manera, eso es la feli-cidad. juiciosde la razón y las determinaciones de la voluntad. Funcionamiento del apetito sensitivo "Si el apetito sensitivo no ayudara a efectuar el juicio de la razón, sería inútil en la naturaleza humana" 3. Lo primero es aclarar cuál es la función propia y apropiada de las pasiones en el psico-dinamismo humano. Para Santo Tomás, las .

entre ser feliz y tener la razon elijo lo primero